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Tu parles bien anglais pour une personne noire.

Pourquoi les assiettes ne sont-elles pas lavees alors qu'il y a une femme dans cette maison ?

Je peux toucher tes cheveux ?

Voici quelques microagressions courantes que vous avez peut-tre dej entendues, surtout si vous tes une femme noire.

Les microagressions peuvent tre projetees sur les personnes noires parce qu'on attend d'elles qu'elles parlent un anglais parfait alors que ce n'est mme pas leur langue. Ou parce que leurs cheveux naturels semblent exotiques quelqu'un d'une autre culture. Ou encore cause de stereotypes sexistes, comme l'idee que les femmes africaines ont forcement leur place dans la cuisine.

Les microagressions sont des commentaires ou des actions qui revlent des prejuges l'egard de personnes marginalisees ou d'un groupe de personnes opprimees. Elles peuvent tre micro (mineures ou quotidiennes) et se manifester inconsciemment ou sans intention malveillante. Mais mme ainsi, les microagressions sont blessantes et devalorisantes pour les personnes qui en sont victimes.

Alors, que sont les microagressions validistes ? Le validisme est une vision du monde dans laquelle la capacite et le fait d'tre valide sont privilegies par rapport au handicap.

Dire une personne en fauteuil roulant : Ah, tu pars en balade ? . Ou lui parler lentement comme si elle ne pouvait pas comprendre ce que vous dites. Ou posseder un bureau non accessible en fauteuil roulant. Tout cela peut tre considere comme des microagressions capacitistes. Utiliser des termes lies au handicap hors contexte est capacitiste : Vous devez tre aveugle . Tu dois tre aveugle , mme si c'est adresse une personne voyante. C'est un manque de sensibilite envers les personnes qui pourraient reellement avoir une deficience visuelle.

Les microagressions discriminatoires sont le fait de personnes valides qui ne comprennent pas la realite de la vie avec un handicap. Parfois, elles ne veulent pas faire de mal ou pensent aider, par exemple en faisant pour les personnes en situation de handicap des choses que celles-ci peuvent en realite faire elles-mmes.

Mais ces gestes, mme involontaires, creent un rapport de pouvoir inegal. Ils font sentir aux personnes en situation de handicap qu'elles sont inferieures, incapables ou moins intelligentes.

En tant que chercheuse specialisee dans l'education inclusive et le handicap dans l'enseignement superieur, mes recherches portent souvent sur le handicap et le genre. J'ai recemment publie un article qui passe en revue les etudes sur les microagressions capacitistes projetees sur les femmes noires handicapees en Afrique australe.

Cet article analyse l'impact de ces microagressions sur les femmes au Zimbabwe, en Afrique du Sud et en Eswatini. Ces trois pays partagent des valeurs culturelles, une identite et des croyances similaires en matire de genre, de race et de handicap. Et c'est dans l'intersection de ces trois dimensions que se situent les enjeux.

Dans ces cultures, les femmes sont en general respectees. Elles sont parfois appelees izimbokodo ( pierres moudre ). On considre volontiers qu' un foyer ne peut pas exister sans femme . En Afrique du Sud, les droits humains ont aussi progresse au fil du temps. Pourtant, les microagressions validistes restent frequentes. Elles touchent les femmes, et encore davantage les femmes noires en situation de handicap.

Cela a un effet negatif sur elles, en particulier lorsqu'il s'agit de faire des choix de vie individuels, de se marier et d'avoir des enfants, tout comme c'est le cas pour les femmes non handicapees.

Par exemple, dans certaines regions d'Afrique du Sud, lorsque des femmes handicapees apparaissent enceintes en public, beaucoup de gens supposent qu'elles ont ete violees. Ils ne supposent pas qu'une femme handicapee ait pu avoir une vie sexuelle et elle est humiliee et traitee comme une personne inhabituelle. Il lui est alors encore plus difficile de beneficier d'une egalite en matire de soins de sante et de statut social.

Pour les femmes africaines noires handicapees, l'impact des microagressions capacitistes est pire, car elles sont confrontees une lutte intersectionnelle : elles subissent plusieurs formes de discrimination. Elles sont confrontees au racisme, au sexisme et au capacitisme, souvent simultanement.

La question que je pose dans mon etude est de savoir ce qui pourrait aider les femmes noires handicapees se donner les moyens de deconstruire les microagressions capacitistes. La reponse se trouve dans le passe. Je soutiens que l'ubuntu est une arme precieuse contre cette forme de discrimination.

L'ubuntu est une philosophie africaine commune la region, qui est comprise de differentes manires par differentes personnes. Mais elle peut tre expliquee au mieux par le dicton isiZulu umuntu ngumuntu ngabantu (Nous sommes grce eux). Cela signifie qu'une personne n'existe que par les autres.

Dans une vision du monde fondee sur l'entraide et la cooperation, chaque tre humain au sein d'une communaute a de la valeur, independamment de son sexe, de sa race ou de ses capacites. L'ubuntu aide les gens comprendre qu'ils dependent les uns des autres. Ils ont besoin les uns des autres malgre leurs differences.

Dans de nombreuses societes africaines precoloniales, le handicap etait considere de manire positive. Un autre proverbe isiZulu dit : Akusilima sindlebende kwaso . Cela signifie que les personnes en situation de handicap sont acceptees et aimees dans leurs foyers.

Cependant, le colonialisme a change tout cela. Les Africains ont ete reduits l'etat de travailleurs pour les matres europeens. Le colonialisme a normalise les travailleurs valides et considere les personnes handicapees comme inferieures. Cette idee a ete renforcee par la morale coloniale, qui a faconne la pensee sociale dans la region.

Cette vision perdure encore aujourd'hui dans de nombreuses societes africaines modernes, comme l'ont montre les recherches. Les femmes noires en situation de handicap y sont souvent vues comme impuissantes. Cela fait d'elles des cibles faciles pour les microagressions validistes.

Un systme de pensee comme l'ubuntu offrirait ces femmes la possibilite de retrouver dignite et autonomie. Il leur donnerait les moyens de resister aux effets destructeurs des microagressions qu'elles subissent au quotidien.